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Literaturhaus Wien, Donnerstag 10. Dezember | 19 Uhr
Olga Martynova
(Frankfurt / St. Petersburg)
Olga Martynova, *1962 in Sibirien, aufgewachsen in Leningrad, war in den 1980er-Jahren Mitbegründerin der Dichtergruppe
Kamera Chranenia . 1991 zog sie zusammen mit Oleg Jurjew (1959–2018) nach Deutschland. Ab 1999 schrieb sie literarische
Texte auf Russisch und Deutsch, seit 2018 nur noch auf Deutsch. Martynova ist Vizepräsidentin der Deutschen Akademie für
Sprache und Dichtung sowie Mitglied des PEN und der Akademie der Wissenschaften und der Literatur (Mainz).
Sie erhielt u. a. den Ingeborg-Bachmann-Preis (2012) und den Berliner Literaturpreis (2015). Zuletzt erschienen bei S. Fischer Gespräch über die Trauer (2023) und der Gedichtband Such nach dem Namen des Windes (2024), ausgezeichnet mit dem Peter-Huchel-Preis.
Olga Martynova, born in 1962 in Siberia and raised in Leningrad, co-founded the poetry group Kamera Chranenia in the 1980s. In 1991, she moved to Germany with Oleg Jurjew (1959-2018). From 1999 she wrote literary texts in Russian and German, and since 2018 only in German. Martynova is vice president of the German Academy for Language and Literature (Deutsche Akademie für Sprache und Dichtung), a member of PEN, and a member of the Academy of Sciences and Literature (Mainz).
Among other honors, she received the Ingeborg Bachmann Prize (2012) and the Berlin Literature Prize (2015). Her most recent publications with S. Fischer are Gespräch über die Trauer (2023) and the poetry collection Such nach dem Namen des Windes (2024), which won the Peter Huchel Prize.
Das Gedicht transzendierte die Wirklichkeit nicht mehr. Da stand es und war nur noch sachliche Aussage: so und so, und der Kapo brüllt „links", und die Suppe war dünn, und im Winde klirren die Fahnen.
Jean Améry
Kommt die Taube hinzu, sagt: „Hölderlin“.
Oleg Jurjew
Vu nemt men a bisele mazl,
Vu nemt men a bisele glik.
Jiddisches Lied
Weh mir, wo nehm‘ ich
die Suppe,
im Winde die Fahnen dünn,
wehs mer
so oder so,
und der Kapo
im Schatten der Erde.
Die im Winde klirrenden „links".
Und der Kapo trunken von Küssen:
Vu nemt men a bisele mazl.
Dünn waren die Fahnen.
Wehs mer, vu nehm‘ ich,
wenns Winter ist,
Rosen a bisele,
mazl a bisele,
Schatten, a bisele
Erde, a bisele glik.
Wehs mer, vu nemt men
gelbe Birnen
und wilde Suppe,
a bisele Wasser,
und der Schatten brüllt,
wo nehm‘ ich a bisele
mazl, wenns Winter und Blumen,
und Sonnenschein, wehs mer,
die Mauern stehn
im Schatten der Erde.
A bisele Erde
im Schatten des Gliks.
The poem no longer transcended reality. There it stood and was just a statement of fact: this and that, and the kapo roars "left," and the soup was thin, and the flags clink in the wind.
–Jean Améry
Comes the dove hither, saying: "Hölderlin"
–Oleg Yuriev
Vu nemt men a bisele mazl,
Vu nemt men a bisele glik.
Where to get a bit of fortune,
Where to get a bit of luck.
–Yiddish song
Woe is me, where do I take
the soup,
in the wind the flags thin,
wehs mer
one way or another,
and the kapo
in the shadow of the earth.
The "lefts" clinking in the wind.
And the kapo drunk with kisses:
Vu nemt men a bisele mazl. Where to get a bit of fortune?
Thin were the flags.
Wehs mer, woe is me, where can I get
when it's winter,
Roses a bit,
fortune a bit,
Shadows, a bit
Earth, a bit of luck.
Wehs mer, where to get
yellow pears
and wild soup,
a bit of water,
and the shadow roars,
where can I geta bit
of fortune, if winter and flowers,
and sunshine, wehs mer,
the walls stand
in the shadow of the earth.
A bit of earth
in the shadow of luck.
MEHR LEBENDE ODER MEHR TOTE
1.
Wenn es gleich viele Tote wie Lebende gibt,
kommt die Endzeit,
prophezeite Bucephalus,
kurz bevor er sein letztes Gewieher von sich gab,
und Alexander dachte an eine Schlacht
zwischen Toten und Lebenden,
und setzte fort,
die Zahl der Toten zu vermehren.
2.
Mehr Lebende gibt es,
Die Toten sind nämlich nicht mehr, -
sagten Inder dem Makedonier.
Er war enttäuscht.
Ihm schwebte eine Schlacht
zwischen Lebenden und Toten vor.
Er wusste nur nicht,
auf wessen Seite er streiten würde,
sowieso als Gott, dachte er, egal,
als Gott ist es egal.
Aber es gibt mehr Tote.
Besonders, wenn ich
Buchregale entlang denke.
Die Brahmanen sagten das vermutlich bloß,
um wenigstens die Toten vor ihm zu schützen.
Denn es gibt mehr Tote,
das wussten sie.
Es gibt mehr Tote, besonders, wenn ich
Buchregale entlang denke.
Andererseits: Ist der tote Tschechow
toter als die von ihm besungenen
Stachelbeermännchen?
War Eurydike mit ihrem
Wie eine Blume nach dem Sonnenuntergang
geschlossenen Geschlecht
toter als die Mänaden,
die Orpheus‘ Gekröse auskrallten?
Аls die Mänaden
mit Wein und Verwesung in den Adern?
Sind Ovid, Vergil und Broch
toter als ich?
Das kann ich nicht glauben.
MORE LIVING OR MORE DEAD?
1.
When there are as many dead as there are living,
the end times will come,
Bucephalus prophesied,
just before he let out his last whine…
and Alexander thought of a battle
between the dead and the living,
and continued
to increase the number of the dead.
2.
There are more living,
For the dead are no more –
the Indians told the Macedonian.
He was disappointed.
He had in mind a battle
between the living and the dead.
He just did not know
whose side would fight on,
anyway, he thought, as God, it doesn't matter,
it doesn't matter as God.
But there are more deaths.
Especially when I
think along the bookshelves.
The Brahmins probably just said that
to protect at least the dead from him.
Because there are more dead,
and they knew it.
There are more dead, especially when I
think along the bookshelves.
On the other hand: Is the dead Chekhov
deader than the gooseberry men
whom he sang to life?
Was Eurydice with her sex,
closed like a flower after
the sunset,
deader than the maenads
that clawed out Orpheus' mesentery?
Than the maenads
with wine and decay in their veins?
Are Ovid, Virgil, and Broch
deader than I?
That I cannot believe.
aus dem Deutschen von David Hock